Trochu teórie
Cez meno (to obávaný slová "módne" a "výkon" - nič), článok rozpráva o móde ako monštrum, o móde ako orgán o móde ako donucovania. O móde ako o niečom, čo nás zbavuje možnosti byť sami sebou. O móde ako o forme kontroly nad spoločnosťou.
Scary Fashion
Zobrazuje Tom Brown. New York, 2012. Rakve pre obete módy.
O "strašnej móde" povieme dvaja Francúzi. No, kto iný hovoriť o móde, ako nie francúzsky. Naši odborníci sú Guy Debor a Michel Foucault. Ich život padol do dvadsiateho storočia. Nepísali o móde priamo, ale napísali o spoločnosti. A ako je známe, spoločnosť bez módy a dokonca ani v dvadsiatom storočí (čas Coco Chanel, Christian Dior) akýmkoľvek spôsobom.
Dvadsiate storočie - zhruba od roku 1910 až do sedemdesiatych rokov 20. storočia - čas, ktorý bol všeobecne celkom ponurý. Z pohľadu filozofov. Toto je čas monštier. Monster bola masová spoločnosť, ktorá sa objavuje v dvadsiatom storočí. Masová spoločnosť je všetko, priemerne, bez vlastného "ja". Každý z nás stráca svoju osobnosť a stáva sa súčasťou šedého, bezmocného davu. Sme kontrolovaní tak, ako chcú, riadia nás, sú sledovaní. Pozorovanie je ďalším monštrom dvadsiateho storočia. Sme všetci sledovaní. Teraz sa budeš radovať - čas masy prešiel, v dnešnej dobe je spoločnosť iná - sieť. Ale o tom teraz nehovoríme.
Snímaný z filmu "Rovnováha"
Monstrom v dvadsiatom storočí a stane sa kultúrou.Kultúra (kino, literatúra, umenie) je len zábava, spriemeruje nás a robí nás masou. Áno, a všetci sa posúvame do barbarstva, začneme veriť v mýty a, oh, horor, uctievame komoditu.
Vo všeobecnosti nie je prekvapujúce, že móda v dvadsiatom storočí sa stala netvorom.
Takže, k bodu. "Spoločnosť hry" je takzvaná kniha, ktorú v roku 1967 vydal Guy Deborah - francúzsky filozof, historik, spisovateľ.
"Spoločnosť hry" - ide o kapitalizmus (ďalšie monštrum, ktoré sa samozrejme premenilo z XIX storočia na XX. Storočie). Každý si pamätá starého človeka Marxe - komoditu, výrobné sily, buržoázu a proletariát, ktorý využíva. Deborah vychádza zo skutočnosti, že proletariát stratil. Proletariát nebol schopný poraziť kapitál, ktorý nám stále vládne. Hlavným cieľom je predaj tovaru. Masy, proletariát, ktorý je teraz nielen v rastlinách, ale aj v sektore služieb, a intelektuálnych profesií (áno, proletariát je teraz s vyšším vzdelaním), majú o kúpe. Výrobok, ktorý vôbec nepotrebujú.
Jean Effel. Cartoon. Burzhuin a proletár.
A tu móda? Móda je komodita. Nikto nepochybuje o tom, že dizajnér, značka ako akýkoľvek iný odev, je produktom.Ale tovar nie je len oblečenie. Výrobok je všetko módne spolu s reprezentáciami a štandardmi krásy spolu s menami návrhárov, čo však sľubuje módu úspech, dôvera, krása.
Iba s taškou od Chanel budete naozaj úspešní, sľubujete reklamu a bez vrecka - ste blázon. Móda je komodita, nielen materiálna, ale aj vaša image. A len meno úspešného dizajnéra na vašej blúzke a len farba a štýl sezóny vám poskytne príležitosť cítiť sa na vrchole.
Erwin Olaf. Fotografie zo série "Obete módy". 2000.
"Performance - je stála ópium vojny [Ópium War - keď Briti vytiahli Číňanmi k lieku, ópium, a tým prinútil ich, aby obchod s Britániou - Číňania sú už závislé na drogách, boli nútení kúpiť], vedená s cieľom dosiahnuť prijatie totožnosť tovaru s tovarom a spokojnosť - s prahom prežitia, zvyšujúcim sa podľa vlastných zákonov, "napísal Debor v šesťdesiatych rokoch minulého storočia.
Veríme tomu, že musíme mať tendenciu, ktorá je hlavným hitom a "pískom módy". V každom ročnom období je "musí mať" oznámiť odborníci na módny priemysel (dizajnéri, redaktori lesklých časopisov, stylisti, kupujúci, módni blogeri)."musí mať" v angličtine znamená "musí mať". Ak je to povinné, to je tá vec, napríklad marsala topánky sú v tejto sezóne pre vás životne dôležité. Sme nútení veriť - potrebujeme topánky maršálovej farby nie na potešenie, nielen pre neho, sú pre nás nevyhnutné prežiť.
Byť nahradený tým, ktorý sa musel zdať. V "výkonnej spoločnosti" je hlavná vec, zdá sa, hlavná vec je mať správny obraz. A vytvára módu. Móda je produkt, ktorý kupujeme na vytvorenie obrazu. Ale samotná móda je len obraz, hra, ktorá je vytvorená tak, že kupujeme tovar, teda módu.
Móda je najviac totalitná hra a najviac kontemplatívna. Dostávame obrazy - špičkové modely, hviezdy, dizajnéri. Módne týždne, módne časopisy, reklama diktuje obrazy a akcie (iba tým, že dosiahnete určitý úspech, povedzte).
Ruslana Korshunová v reklame Nina Ricci.
Guy Deborah často čerpá analogie medzi náboženstvom a kultom komodity. "Hra je materiálnou rekonštrukciou náboženskej ilúzie." A móda ako predstavenie je tiež náboženstvo. Tam sú prívrženci - tí, ktorí fanaticky sledovať módu, existujú posvätné knihy - módne časopisy, existuje duchovenstvo - návrhári, kaderníkmi, stylistu, sú objekty uctievania - modely, štandardy krásy, módne doplnky.V tomto prípade sa veci samy stávajú fetišmi, predmetmi bohoslužieb.
Ruslana Korshunova.
Guy Deborah tiež píše o "hviezdach", ktoré ich charakterizujú ako okázalú reprezentáciu živého človeka (inými slovami, oni, "hviezdy", nepredstavujú samotnú osobu, ale len jeho obraz). To znamená, že "hviezda" je špičkový model, módny návrhár, ktorý je napísaný a zobrazený hviezdou show-business, ktorá propaguje jednu alebo druhú značku, všetci sú len obrazom.
Všetci sú len "hercami hry", ale nie samotnými osobnosťami. A účelom hry je predať tovar. "Hviezdy" preukazujú tento alebo tento obraz prostredníctvom tlače, prostredníctvom televízie, prostredníctvom kina, cez internet - rovnaký Instagram. V "spoločnosti hry", komodita existuje v záujme komodity, to znamená, že móda existuje pre módu.
Fotograf Miles Aldridge.
Dokonalý jasný obraz v duchu módy.
Zároveň by sme nemali zabúdať na to, že "spoločnosť - nositeľka hry - dominuje nedostatočne rozvinutým regiónom nielen prostredníctvom ekonomickej hegemónie, dominuje ich a ako výkonná spoločnosť," argumentoval Guy Debord. Príkladom je ázijský trh. Móda v Ázii je úzko prepojená s Európou, ale nielen preto, že mnohé značky šité oblečenie v Ázii,že "európsky výkon" preniká do Ázie - ázijský trh pre európske modely, Európska narodených módnych časopisov, ktoré sú zverejnené v Ázii.
Obálka časopisu Vogue Japan. Apríl 2013.
Je zaujímavé, že aj iný pohľad, tiež odráža skutočnosť, že napísal Guy Debord. Tiež francúzsky mysliteľ polovice dvadsiateho storočia, Michel Foucault myslel, že nežijeme v spoločnosti spektáklu, ale dohľad spoločnosť. Sledujeme nás. Ale tu je ďalší koncept - v "spoločnosti play" by mali nielen nás, ale my sme pre tých, ktorí nás sledujú. To však nie je strašné, ale dokonca žiadúce. Príklad - sociálne siete, alebo Instagram, ak hovoríme o móde - demonštrácii vlastných obrazov v rámci módnych trendov (život ako viditeľnosti).
Je to taká "strašná móda". Móda v službách kapitálu. Móda, nás núti kupovať a kupovať zbytočné veci sú predražené, je uctievať. Móda, nás núti k obohateniu buržoáziu a proletariát, aby sa využil. Móda, ktorá nás zbavuje vlastnej individuality. Móda ako monštrum pochádza z dvadsiateho storočia. Storočie, v ktorom bolo strašné žiť.
A stále z filmu "Bloody Lady Bathory."
Dnes sú myšlienky iné, ale nie je o nich.Tu len o "strašnej móde". O móde, ktorá má dve tváre. Jedna - blondínka s modrými očami s ružovým lukom, druhá - vráskavá a v obrovských okuliaroch stará žena piť vašu krv. Pozrite sa na druhú osobu. Možno na ňu budete chcieť zabudnúť.
